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  • 白云老禅师著作：休庵随笔

    作如是说：）　　“迦叶白佛言：世尊！云何如来说本？佛言：善男子：摩多十四是根本，体文三十六是子声，合梵天语，五十字门。”　　阿字、具七种义，谓：　　菩提心义。　　法门之义：　　无二之义。　　法界之义。...得名为相似，故名相似觉。　　随分觉：谓圆教中的发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真性、法王子住、灌顶住等十住位。次以欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无...

    白云老禅师

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  • 从“寺庙”到“教团”——太虚大师人间佛教构想及其制度实践

    每类处所的数量，及其全国的数量分别为尼寺、莲社、法苑、行教院和宣教院、八宗寺，仁婴苑，医病苑、慈儿苑、行教院、佛法僧团、无方所。合计全国僧伽八十万人。并且设计了仁婴苑领养证，善男子、善女子求人僧伽...佛民众，团结组织起来，而建设适应现时中国环境的佛教信众制。第四，昌明大乘的人生佛教于中国的全民众，使农工商学军政教艺各群众，皆融洽于佛教的十善风化，养成中华国族为十善文化的国俗，扩充至全人世成为十善...

    李向平 马兆珍

    佛学论文|因明|五明

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  • 西斋净土诗浅释（2）

    健臂屈伸时。观音势至亲开导，果证无生不厌迟。　　中品下生。中品下生的善男子与善女人，各各皆能孝养父母而且奉行世间的仁慈。临命终时遇到善知识为其叙说西方的极乐净土，告诉他发四十八愿的法藏比丘才是你真正的...愚痴之人平日造众恶业无有惭愧，命欲终时遇善知识垂慈赞叹弥陀净土劝导往生。顿时便能使此人刹那之间心地清净，心中因听闻善知识开示标明而了知十二部经的经题之名。临命中时口中称诵阿弥陀佛的名号，便能感得从西方...

    不详

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  • 怎样看待财富

    世界七宝持用布施，若有善男子善女人发菩提 心者，持于此经乃至四句偈等，受持读诵为人演说，其福胜彼。”所以说，无论是供养还是布施，功德法财都远比世间财富更为殊胜。 　　我们知道，世间 的资产有固定资产和...幸福，但是我和别人一起生 活，他们和我一样，也愿意幸福；让我们寻求使自己、同时也使别人幸福、至少不能妨碍别人幸福的方法。” 　　佛教所说的善，也就是道德的内涵， 同样是结合利益来说明的。《成唯识论》卷...

    济群法师

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  • “平常心是道”的禅学思想

    圆觉经·普眼章》中说：“善男子，譬如清净摩尼珠宝，映于五色，随方各现，愚痴者见彼摩尼，实有五色。”以摩尼珠喻自性本来清净，但因无始旷劫习气，而使之呈现种种不同色象，众生迷此摩尼宝所现之色为实，实为愚痴之众...净心，《马祖语录》云：　　又问：“作何见解，即得达道?”祖日：“自性本来具足，但于善　　恶事中不滞，唤作修道人。取善取恶，观空入定，即属造作。更若向　　外求驰求，转疏转远，但尽三界心量。一念妄心， 即...

    邱 环

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  • 《宗镜录》妙旨

    妙智，宛是初心；入普贤之玄门，曾无别体。故知万法施为，皆自心之力耳。若以一心融会华严，而此一心无欠无余。正如《华严经》所说： “善见比丘，在林中经行。告善财言：善男子，我经行时，一念中，一切十方皆悉现前...影响最大以外，另撰《万善同归集》三卷、《唯心诀》一卷 、《神栖安养赋》一卷、《定慧相资歌》一卷、《惊世》一卷。延寿大师教理宗眼极为明澈，因此他的著作给后人影响很大，平生又以万行庄严净土，实乃不思议解脱大...

    冯树芳

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  • 从不立文字到不离文字——唐代僧诗中的文字观

    》指出了文字的多元样态，如言说、章句、音声、譬喻、偈颂等等，而这一切皆非道的实相，诸佛菩萨藉文字传道，然而并不由文字来现道。《大般若波罗蜜多经》卷五O九更认为执文字宣说书写是为“魔事”：　　若住大乘善男子等，书写般若波罗蜜多甚深经时，作如是念，我以文字书写般若　　波罗蜜多，彼依文字执着般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。何以故?于此般若波罗　　蜜多甚深经中，一切般若乃至布施波罗蜜多皆无文字，色乃至识亦...

    萧丽华 吴静宜

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  • 道信与神秀之禅法的比较——兼论惠能所批判之看心、看净的禅法

    ，不退不坏，不思议，无碍无　　相。善男子、善女人!欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱　　意，不取相貌，系心一佛，专称名字。随佛方便所，端身　　正向。能於一佛，念念相续，即是念中，能见过去、未来、　　现在...（不）住在，即通流；住即彼缚。若座　　不动，是维摩诘不合呵舍利弗宴座林中。善知识!又见有人　　教入座，看心、看净、不动、不起。从此置功，迷人不晤，　　便执成颠。即有数百盘，如此教道者，故之大错。　　...

    杨惠南

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  • 佛法真义

    解甚深义密意菩萨谓如理请问菩萨言：善男子，彼诸圣者，于此事中以圣智圣见，离名言故，现正等觉；即于如是离言法性，为欲令他现等觉故，假立名相，谓之有为，谓之无为。”由是可知诸所言说，但为方便，都非究竟。彼志所期，...颠倒执著而兴遍计，已应知有彼所依之依他起矣。否则既断既空，有何因果，因果既坏，修证无功，而顽痴应立证涅槃，菩萨应永不成菩提；何以故?恶可顿断，善不相续故。如是颠倒，知非正理。必也，断常双遣，空有俱遮，...

    王恩洋

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  • 佛教的人生观和道德修养

    解深密经》中说：“善男子，菩萨学事，略有六种，所谓：布施、持戒、忍辱、精进、静虑(禅定)、智慧到彼岸。” 　　六度在宗教实践和道德修养中的作用，可分为两大类：前三者，即布施，...

    业露华

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